WHY：從「不再有聾人」說起⋯⋯

（少量劇透）如果不再有聾人，我們人類會失去甚麼？那就不會有電影《看我今天怎麼說》，也不會有導演所拍出的魔幻手語世界了；還會失去用手語玩的「猜猜大排檔食物遊戲」，少了點趣味，有點可惜⋯⋯但就只限於此？

▍ 推廣人工耳蝸，真會令聾人「反枱」嗎？

在電影開場，素恩（鍾雪瑩飾）在一個推廣共融的活動中分享人工耳蝸如何讓自己得以融入主流，並微笑著說：「隨著人工耳蝸的發展，希望這個世界再無聾人！」此話一出，有人立即「反枱」，以手語表達「我以聾人為榮！」。那人是從小用手語溝通的聾人子信（游學修飾），來自聾人家庭，父母都是聾人，是「聾人二代」。他的憤怒背後，可能也隱藏著作為聾人在社會裡被輕視、被忽略、被不公平對待的鬱結，但最要命的還是素恩那句「希望一天不會再有聾人！」，她當然不知那原是一個滅族的宣告。撇開在聾人教育歷史之中，曾經壓抑手語、剝奪聾人使用手語去學習的機會極不人道（國際聾人教育議會已就過去錯誤的決策向聾人社群道歉）。[註1]

單就手語作為一種語言對社群的意義來說，「手語是聾人社群的主要溝通方法，也是他們獨特的身份認同，承載著他們的歷史、價值觀和生活經驗。」 [註2]研究手語傳譯的學者陳意軒博士提到聾人通過彼此的交流，會不斷創造新的詞彙和表達方式。手語是聾人生活不可或缺的一部份，更是他們展現社群身份認同、分享經驗的方式。

▍ 手語展現聾人身份認同

聾人是手語的創造者、使用者，以及傳承者。「聾人社群的互動，是手語演化的重要動力。他們對於手語的堅持和使用，使手語得以保存和發展。」這並不難明白，正如土生土長的香港人和粵語不可分割一樣，教會群體裡也有恢復粵語詩歌敬拜文化運動（CantonHymn）和廣東話詩歌樂團。

每種語言都反映該民族的思維、認知世界的方法；每種「死了」的語言，都代表著一個民族的思維、學問消失於世。[註3] 手語是視覺語言，反映著聾人看事物的方式。香港手語的「你」、「我」包含著相互的關係（reciprocal relationship）——「在我面前出現了你，在你裡面也有我」，呼應著基督信仰的人觀，提醒我們：人在關係之中受造，難以獨自生活，而當我們與他者會遇，也就更深體現作為人的整全。而香港聾人基督徒所使用的手語「天國」意含上主的治權、「團契」的手語也透視著群體中彼此生命的結連。

▍ 每一個人都值得被細心了解

作為成長於聾人家庭的健聽人，後來投身傳譯及牧養聾人的服侍，很深體會聾人與手語譯者彼此依存，也互相成全；聾人和手語既豐富了我們的精神世界，亦不時挑戰我們獨立自主的現代人文化。我較多接觸到的聾人是習慣用手語的一群；也有從小靠助聽科技、靠口語（讀唇）溝通的聽障人士，他們有些會在成年後學手語以融入聾人社群。電影提示我，有些游走在聾人和健聽人之間的聽障／弱聽人士，一直在口語和手語之間掙扎，正努力尋找身份和歸屬。每個生命都珍貴而獨特，值得被細心了解。就像（飾演素恩的）鍾雪瑩在受訪時回應說：「（大意是）我並不是去扮演一個聾人去說話，而是我覺得素恩應該是會這樣說話的。」她說假設素恩「是屬於深度聽障，於是她配合了她所想像的人工耳蝸聲音，而塑造出她的專屬聲線。」[註4]

戲中另一聾人Alan（吳祉昊飾演）在小學時安裝了人工耳蝸，效果顯著，讓他幾乎能無障礙地與健聽人溝通，比較早就能發揮自己、建立事業。另一邊，慣用手語的子信從事基層的勞動工作（洗車），嘗試組織聾人洗車公司，相比起Alan，他的起步好像較慢。故事沒有解釋為何子信沒有安裝人工耳蝸／倚賴助聽器去溝通。電影不是醫療節目，不必解說人工耳蝸手術的效果因人而異。它只嘗試描述不同選擇的背後都有各自的探索和掙扎歷程，呈現族群之間的張力。

現代社會經常講「多元」，但我們仍會對「陌生的他者」感到恐懼，這可能令我們不自覺地把他者排拒於外。電影通過三位聾人年輕人的故事，帶觀眾稍微窺探聾人世界，或有助減低從陌生而來的恐懼。當然，我們不會天真地以為看過這齣電影就很認識聾人、聽障／弱聽人士（連用哪一個稱呼也得先問問對方）；正如我們是健聽人，不會以為我們都很了解其他健聽的人。他者的存在，可能會讓我們看見自己的有限、無知和不安，也喚起我們的好奇，讓我們有機會學謙卑。正如有人會選擇不看這齣，走去看《哪吒2》 ，你會想知道他的看法嗎？

（部份分題為編者所擬）

註1：詳參《我的聾人朋友》網頁。
註2：思言，《看我今天怎麼說——故事的故事》，香港：不一樣的禮物有限公司，2025年01月。頁26。
註3：參 陳意軒，〈聾人文化——聾人「賺」了什麼？〉，《獨立媒體》，2013年10月3日。
註4：同註2，頁107。