中大對校徽、校色及校訓最早的說明，刊於1964年6月卷1期1的《中文大學校刊》，相信是大學最早及較全面的解說。

根據此文，明確指出大學的校徽以「凰」為中心。鳳是「南方的鳥」，生於東方君子之國，代表「高貴、美麗、文雅、仁慈、自由、禮義、忠信、貞節，威武⋯⋯」，其出現，「就是天下安寧的跡象」。鳳與凰並稱，雄鳳雌凰，是「仁鳥」的象徵。

文中特別引述孔子在《論語．微子篇》的嘆息：「凰兮，鳳兮，何德之衰」，就是說，「鳳凰的罕見，古人都歸咎於德衰和失政的身上」。最後文末指出，大學以凰作校徽的願景：

「自漢以來，關於鳳的記載，是愈來愈少了，是不是因為人心澆漓，末世德衰的原因，所以仁義的鳳，不屑降臨人間呢。我們希望，以凰作為校徽的中文大學，能夠培養一大群有學問有操守的人士，靠著他們的努力，使國家趨於富強，天下復臻太平，人民都能安居樂業。那時，說不定，那些久已絕跡人間的凰，會聯群結隊，重演一次『鳳凰來儀』的盛事。」

關於以「紫」和「金」作大學校色，文中引述了大學校徽校袍設計委員會成員楊乃舜（翻查資料，楊氏時為聯合書院校務長，1970年任中大副校務主任，後升為主任，即現稱教務長）的解釋：「紫色歷來都給東西兩方看作是王者之色，它表示著虔誠和忠實。金色予人以濃厚的追求學術氣氛和燦爛前途的感覺，它也象徵著毅力，意志和決心。」

至於校訓「博文約禮」，原來是由新亞書院建議。「博文約禮」出自《論語》，是顏淵稱許孔子的教法。據其釋義：「文者，一切知識學問，載於典籍，見於自然及人事者皆屬之。」含括了古至天文地理，今至人文學科社會學科自然學科。至於禮，即包括「一切人生行為，私人之道德修養，家庭社會之秩序節文，國家政府之憲章制度」。「關於知識學問之探究範圍，務求廣大，是謂博文。而探究知識學問之最後歸宿，必求其有所應用與實踐，是謂約禮。」中文大學以「博文約禮」為校訓，即「以崇揚中國傳統文化匯通世界共同潮流為主旨，並以道德與智識並重，學理與實用齊軌」。

《校刊》對校徽、校色及校訓的釋義，有助吾等中大人明白創校先賢對大學底祈願。在翻查資料時，見到1993年秋冬號《校刊》以是年開放日的相片作封面。相中的中大學生，拿著「銳變中的火鳳凰」橫幅。相信反映其對校徽的「凰」所作的聯想。「火浴凰凰」，象徵烈火後的重生，在在需要不屈的毅力與意志，歷經磨練，仍不忘初心。此時此刻，重讀舊文，不禁問，凰兮凰兮，也許在祈盼其「來儀」之先，需要經歷浴火洗禮後，始得涅槃重生？

（關於「金紫錯彩」方面，文章未見解說。）

#低聲轉載
文：邢福增（香港中文大學崇基學院神學院教授）