甚麼人才可以領聖餐？

牧師在酒吧主持聖餐，不分宗教歡迎所有客人參與，有人欣賞和認同，也有牧者不敢苟同。對於出現分歧的原因，研究聖餐神學的中國神學研究院助理教授楊思言指出，對於如何理解聖餐，教會歷史上發展出極闊的光譜，而兩邊各有原因強調「信與不信」的界線。不過，被問到怎樣看「誰可領聖餐」這問題，楊思言博士卻回應：「我是誰，竟可以幫耶穌決定誰可親近祂呢？」

▍ 聖餐的兩種理解：變質說與記念說

楊思言指出，教會歷史上對於如何理解聖餐，發展出極闊的光譜，一邊認為餅和酒真的在物理上變成基督的身體和血，以至有使徒傳承的聖職人員才能祝聖，對天主教而言，禮儀本身是獻祭，十架上的獻祭再次在祭台上再獻，只是方式不同，代表基督多次將自己身體獻上。至於另一邊，則是認為這餐只是為記念，沒有任何神聖元素。

不少人認為「信與不信」是能否領聖餐的界線，楊思言從上述光譜的兩端解釋：一邊相信聖餐是你「神蹟的吃下」真的成為了基督的身體和血的餅和酒；另一邊則因為強調記念，自然也會重視認知上對聖餐意義的認識。她補充，重洗派強調教會是聖潔的群體，更強調「界線」。

▍ 「干犯主的身」非指領聖餐者未決志

楊思言認為，很多時候我們只讀保羅，以哥林多前書11章23-31節來理解聖餐，卻沒有留意耶穌基督自己怎樣接待罪人，而且解讀哥林多前書這段經文時，也沒有考慮上文下理，「按上文（18-22節）保羅明顯正是針對有人竟然排斥其他人（而）自己先吃，令其他人沒得吃（富有人排斥貧窮人），所以干犯了主的身，不是因為有些人未決志或未明白（聖餐的意義）。」

現在一般教會要求已受洗者才能參與聖餐，楊思言指在教會歷史中，直到16世紀重洗派出現之前，基本上都奉行嬰兒洗禮，而且一般人普遍都是嬰兒時受洗，所以沒有這個問題，反而是重洗派開始堅持成人認信才能受洗、被教會接納。她指出，洗禮普遍被認為是入門的禮儀，因此先受洗才參與聖餐也是能理解，「只是我們今日很多時將洗禮的門檻提得很高」。

至於有些宗派不接受在其他宗派教會受洗者同領聖餐，楊思言指這是那宗派是否承認其他宗派的洗禮的問題，也是那宗派是否承認對方是大公教會一員的問題，多於是聖餐本身的問題。她個人認為，很多時這些教會也未必有實際審查別的宗派的神學，可能只是沒有考慮這個可能性。

▍ 不如問：誰有資格阻撓人到主前呢？

在研究眾多聖餐的理念和神學後，對於「誰可領聖餐」這問題，又會有甚麼看法？楊思言直言：「我是誰，竟可以幫耶穌決定誰可親近祂呢？」她認為，與其問「誰人有資格領聖餐？」不如也問「誰人有資格將障礙放在別人腳前，阻撓人到主前呢？」

「罪人來到拯救罪人的救贖主面前，有甚麼問題？我們正是太掛著保羅，忘了耶穌，耶穌正是回應那些不明白他為何與罪人一起的人︰『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。』（馬太福音9:12、馬可福音2:17、路加福音5:31）」楊思言最後如此總結。

文：LH