龔立人：騎驢仔的主（路十九28-40）

教會傳統的棕枝主日標誌著聖週的開始。聖週是紀念耶穌基督生命中在耶穌的最後一個星期，包括他的受苦、被釘十字架、死亡和復活。四卷福音書對耶穌進入耶路撒冷有些不同的描述。有趣的是，路加福音並未提及用樹枝迎接耶穌，而今年的三代經課是取自路加福音。相反，四卷福音書都記錄了耶穌騎著驢仔入城。用騎驢仔的耶穌更貼切今日講道。

除了今日引用的這段聖經外，福音書沒有其他有關耶穌騎驢仔的紀錄。那麼，耶穌騎著驢仔是因為他受了傷，不方便走路還是騎驢仔是一個符號？

路加福音沒有解釋，但馬太福音直接引用了撒迦尼亞書九9解釋，「錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎著驢，騎著小驢，驢的駒子。」騎驢仔是一個符號，表達猶太人期待的王出現了，拯救即將臨到，因此，猶太人要歡喜。然而，耶穌騎驢仔的符號不是當刻的人能聯想到上主的臨在（事實上，耶穌不是唯一騎驢仔進城者）。約翰福音十二16也說了，「門徒當初不明白這些事，等到耶穌得了榮耀後才想起這些話是指他寫的。」

驢仔是當時的人較可負擔的運輸工具，代表平民的生活方式。相對地，馬象徵財富、權力和軍事力量。騎馬和騎驢仔代表不同身份和地位。所以，國王和將軍是騎馬，而非驢仔。用現代觀念來看，駕Benz 與馬來西亞的Proton 代表不同社會階層。那麼，騎驢仔的耶穌要表達甚麼呢？第一，耶穌不是以軍事力量彰顯自己是王的身份。第二，耶穌與平民同行，表達對平民的肯定。第三，選擇驢仔也是出於策略考慮，避免將自己成為焦點。

以上對耶穌騎驢仔符號的解釋關鍵在於耶穌是否意識他的行動。按路加福音記錄，第一，耶穌主動選擇騎驢仔，並指派兩個門徒去找這驢仔。第二，這不是隨便一隻驢仔，而是從未被騎過的。按猶太人文化，未曾被用於一般工作的動物具有神聖之意，即分別出來。第三，驢仔的主人願意配合被耶穌徵用。這一切都都顯示出耶穌是有意識地選擇騎驢仔。騎驢仔的耶穌要向我們發出一個重要訊息，公義的主和拯救我們的主不是以象徵權力和威武的騎馬形象出現，卻是以象徵平民百姓和謙和的騎驢仔形象示人。但問題是：

第一，這樣一位看似沒有能力的耶穌可以拯救嗎？可以實踐公義嗎？騎馬與騎驢仔在戰爭的角色分別在於前者有利適用於前線戰場，不會是驢仔，因其行動緩慢。騎驢仔的耶穌是要告訴我們，公義不是在戰場實現、拯救不是透過武力達成。和平並非拿起武力，而是放下武力。這超出我們的想像，但這是我們的主的方法。當有面對軍事暴力的緬甸基督徒選擇用武力回應時，我沒有批評他們的行動，反而要思考如何締造和平的環境，讓他們可以不訴諸武力，解決問題。

第二，這樣謙和的王可以讓人認出祂嗎？又或耶穌是否希望人知道他的王的身份？耶穌並非不願人認出他是王。否則，他會認同法利賽人的指責。相反，他回應法利賽人，「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」（路十九40）真正問題是：我們能否認出這位不起眼、沒有權力、並在平民百姓當中生活的王嗎？經歷過耶穌復活的我們會自信地說，我們會認出耶穌。但在何時，我們曾經質疑主，說，「你在嗎？」又在何時，我們曾懷疑被判刑的主是否能踐行公義？

棕枝主日不是只向我們說，耶穌是主，更重要，他是一位騎驢仔的主。他選擇以平凡的形象示人，不依靠武力，但卻委身公義。隨著聖週的受難日的臨近，他向我們展示，拯救我們的是那受苦和受死的主，也只有受苦和受死的主能拯救。這是令人難明白和難接受的福音。

（原載作者網誌）