張祥志：「忘記背後」些甚麼？

▍    忘記背後的「失意」？

基督徒很喜歡送書籤給朋友，安慰、鼓勵、提醒、關心或問候對方。筆者也收過無數書籤，在不同的人生處境，所收的書籤內容也不一樣。曾經有一段時期筆者的生命中遇上許多不如意的事情，無論感情、事業、事奉都受到很大的挫折，身邊的弟兄姊妹不斷安慰問候，而且都不約而同地寫：「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」(腓三13-14)。在筆者這樣低沉的光景中，用這金句作為安慰，相信是最適合不過。不少信徒都會用這節金句來安慰及鼓勵一些失戀、失業、失學、失婚、失意、失敗的朋友，鼓勵他們忘記過去的不如意，努力面對現在及將來。

無疑，送金句給別人是一件很美好的事情，但送的時候卻要留心自己有否送錯金句。單從「忘記背後，努力面前」這句說話，我們的確可以用來送給失意的人。可是，保羅在腓立比書說這句話的時候，卻另有所指。

▍    忘記背後的「威水史」！

「忘記背後，努力面前」這句說話記載於腓立比書三章13節下至14節上，在此之前還有腓立比書一章1節至三章13節上，在此之後則有三章14節下至四章23節。換句話說，保羅並沒有單獨寫出腓立比書三章13節下至14節上，他寫這句說話是有上文下理，有處境脈絡(context)的，而這些上文下理正是決定這句說話的方向及內容的關鍵。

保羅在甚麼脈絡下說出這句說話？從最接近的段落來看，我們應從腓立比書三章1節開始，保羅勸勉腓立比信徒要防備「犬類」，一般學者都認為這些「犬類」是指猶太主義者。猶太主義者認為外邦人要像猶太人一樣，要行割禮才能接受救恩，他們將割禮加諸外邦人身上。保羅形容他們是作惡的，他們的割禮是肉體的割禮，只是自己割自己，不是真的割禮，因為真的割禮是以神的靈敬拜，在基督耶穌中誇口，並且是不靠肉體的(2~3節)。其後保羅更將自己作為例子，說明如果要靠肉體得救，他則更有資格這樣做(4節)。

於是保羅便開始數算自己的「資格」，他先說自己四項與生俱來的權利：(一)在宗教上，他是第八天受割禮；(二)在種族上，他屬於以色列族；(三)在派糸上，他是便雅憫支派的人；(四)在文化上，他是希伯來人所生的希伯來人。

之後他再數算自己三項後天的個人成就：(一)他是法利賽人；(二)就熱心說，他是逼迫教會(在當時作為一個法利賽人，逼迫基督徒是忠於自己信仰的表現)；(三)在律法上是無可指摘的(5~6節)。這一切都證明以猶太人的標準來說，保羅是正統中之正統，比猶太主義者更有資格說靠肉體得救。

但跟著保羅便說：「但只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」(7-14節)。

雖然保羅比猶太主義者更有資格說靠肉體得救，但他卻將這些資格不當一回事，因為他以認識主基督耶穌為至寶，他現在只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著主耶穌這標竿奔跑。在保羅心中，耶穌基督才是他生命最寶貴的東西，最值得追求的方向，其他一切，就算是曾使他引自為傲的事情，相比之下，都只不過是「有損」、「糞土」。不是忘記背後的悲傷失意，而是忘記背後我們以為靠著它們便可以自滿自足的事物，忘記背後的「威水史」。若不怕得罪朋友，下次將這節經文送給那些自高自大，自以為義的人，可能會更符合這經文的原意！

（原載於作者著作《聖經本釋--讓聖經再次說話》，分題為編者所擬）