讀神學發現聖經好像有不少錯誤，是否整個信仰生命都完全毀壞？教會和信徒可以如何面對有關聖經的疑問？若果聖經真的有錯，我們還可以怎樣信耶穌？

兩名牧者在Youtube節目《神學開箱》中討論，主持阿晶坦言當年讀神學時也受到很大衝擊，另一主持阿Paul則舉出幾個聖經被指有錯的例子，首先是新約四福音對同一事件的記載不同，其次也有人細心對比舊約列王紀和歷代志的年份，早期教父已經發現有所差異。

例如四福音中彼得三次不認主和雞叫的經文，阿Paul指出細節上其實有所差異：《馬太福音》、《路加福音》、《約翰福音》都提及一次雞叫，但《馬可福音》就說是兩次雞叫，有不同說法嘗試解釋，有指是前三卷書只是記錄其中一次，另一說法假設四卷書都是口供，按法證理論各人口供有細節上的差異才是正常，完全一致反而像「夾口供」，這問題似乎尚算能夠化解。

不過，阿Paul坦言有些差異較難自圓其說，例如《列王紀下》提到亞哈謝王登基時22歲，但同一個王《歷代志下》卻說登基時42歲，一般認為22歲較正確，因為其父親去世時也不到42歲，相信可能當中有抄本抄錯。他指單是列王紀和歷代志已有很多會令人產生疑問的地方，也有新約引用舊約的例子出現問題，例如《使徒行傳》記述司提反殉道前提及雅各埋葬的地方，與《創世記》的記錄有所出入等。

「咁點呀？成本聖經穿晒窿有錯，咁仲點信落去呀大佬？」阿晶笑著提出這疑問，阿Paul則指出，神學上有「聖經底本無誤」和「聖經真理上無誤」兩種觀點，前者相信聖經在傳抄過程中可能有錯，但第一個原始文本在歷史和科學上都準確無誤，但這文本是現在我們無法觸及的；後者則可接受科學和歷史上有錯，但整本聖經引導人信仰基督教上不會有錯，足夠成為信仰和人生的指引。

在討論關於聖經的問題時，常會提到「聖經都是神所默示的」（提摩太後書3:16）的經文，阿Paul指從原文直譯其實是「神吹氣」、「神的靈感動」之意，表明當中有上帝直接參與的部分。可是，他指聖經也有人類作者的參與，而神學上不認為他們是「默書」般寫下神的話，而是神容許人的參與，所以聖經複雜的地方是好像「雙重作者」：神和人同時是作者，而人其實有錯的可能。

「我唔知你有無諗過，我哋信呢個信仰，係咪得聖經呢個根基？」阿Paul舉例指，亞伯拉罕相信上帝時連聖經都未出現，所以只要神存在，人就可以相信這對象，而信仰穩固是因為神是可信的，能透過聖經認識神是恩典，但我們有時會將聖經放大到等同上帝，與視聖經只是人的作品一樣，都是過於極端。他引用約翰衛斯理的說法，在聖經以外，我們還可參考教會傳統、經驗和理性。

阿Paul指出，神是最大的，但聖經不可能將神完全描述出來，而人對聖經的詮釋可能有錯，牧者傳遞與會眾接收的有差距，信徒的接收與遵行之間也有差距，所以作為一個有限的人，信仰不可能做到滿分，神卻仍保守我們，令我們可在信仰上前行。阿晶最後指出，聖靈是真理的靈，上帝也不是放下一本「人生說明書」讓我們自行鑽研，而是透過聖經、傳統、經驗、理性，加上聖靈其中引導，令我們慢慢理解上帝。

文：LikHang