點樣面對基督徒會離婚嘅年代？

論及離婚的議題，教會經常引用馬太福音19章耶穌面對法利賽人試探的回答：「神所配合的，人不能分開。」經文中「神所配合的」其實是指怎樣的關係？基督徒又該如何理解離婚？教會又應如何面對「基督徒會離婚」的年代？

香港神學院院長張天和牧師在Sooopodcast節目《信仰不像你預期》中強調，無論信與未信的婚姻也是神所配合，無人能有權打破，而離婚是毀掉在神面前所立的約。他指出，神透過婚姻的約，預表自己與蒙召群體以及教會的關係，婚約除了反映神慈愛的屬性，亦代表著委身、投入、以及生命的結連，可見神對婚約的重視。他指婚姻是靈魂體的完全結合，離婚就是「將一個已經連左體嘅兩個人分開」，可算是一種「肢解」。

面對法利賽人的試探，耶穌把休妻與犯姦淫畫上等號，指出「凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」張天和提出，即使任何一方犯了姦淫而出現離婚的情況，二人的婚姻關係在神眼中仍然存在，沒有消失。因此，當有人娶那被休的婦人，神的眼中則會變成了婚外的關係，所以是犯了姦淫。不過，張天和補充道新約中神在特定情況下接納休妻，如耶穌說「若非因姦淫的緣故」，否則不能休妻。保羅亦提及當不信的配偶提出離婚，信主的那方不必被此教導拘束。

主持指出，今天不再是問「基督徒可否離婚」，而是教會要問如何面對「基督徒會離婚」的年代。張天和認為，無論是教牧抑或信徒，當見到弟兄姊妹婚姻出現危機時別充「專家」或以上帝的姿態妄下判語，更不應以「分享代禱」為由，把別人的婚姻問題公開。他提醒教牧要緊守職份，向當時人作恰當的勸勉和教導，曾受輔導訓練的教牧可協助夫婦排難解紛，以至扮演同行牧養的角色，繼續關顧聆聽。

至於教會在那些情況下可「不情願地接受」弟兄姊妹離婚？張天和指這涉及倫理上的「兩害取其輕」，例如丈夫向妻子施暴，若教會不容許二人離婚，妻子的性命可能有危險，在這情況下離婚帶來的傷害，比強迫二人在一起少帶來的傷害小。

張天和指部分紀律較嚴的教會，會停止離婚者的教導或長執崗位，因為聖經教導作長執的，要先管好自己的家才管理教會。他無意批評教會的做法，因為離婚對當事人和教會來說都是兩難，只是離婚已成事實時，教會也要考慮真理與恩典的並行，最重要是維護當事人的私隱和尊嚴，不應隨便公開當事人的事情。若有離婚者怕觸景傷情或不被接納而離開教會，教牧及弟兄姊妹都應給予時間及空間，並為他禱告守望。

文：Sunny、LikHang