巴黎奧運開幕禮中，其中一幕被指影射達文西畫作《最後的晚餐》，法國天主教主教會議更對典禮包含「揶揄和嘲弄基督教的場面」深感遺憾，開幕禮的藝術總監若利則指，場景是描繪希臘神話諸神的盛宴，無意嘲笑或顛覆宗教。研究教會歷史的學者胡健斌博士不覺得場景是嘲笑基督信仰，即使真的影射《最後的晚餐》，該畫亦不過是藝術作品。

「開宗名義講，純粹個人喜好，我覺得（表演）好核突，但唔會覺得嘲笑緊我嘅信仰。」曾留學德國的胡健斌指出，有德國朋友一看表演甚至已能認出諸神的盛宴中一些「神」的名字，這是以希臘文化為根源的歐洲文化為中心的視點，也與奧林匹克的起源有關。對於有人說變裝皇后頭頂有光環，令人聯想起耶穌，他卻反而想起自由女神，認為只能說「咩人睇到咩嘢」，這是藝術創作的自由，是否喜歡則是美感問題。

即使開幕禮的場景真的影射《最後的晚餐》，胡健斌也認為《最後的晚餐》只不過是藝術作品，若從耶穌時代的猶太人文化觀之，當時肯定不會圍著長方型的長桌，而是會「瞓喺度挨住咁食飯」，畫中也有像女性的人物，認為要「抽秤」有不合聖經的元素「一定有」，「因為佢係藝術創作，唔係寫緊聖經。」

「因為達文西出名而將幅畫奉為神作，其實係唔make sense㗎喎，因為佢唔係聖畫嚟，只不過係藝術創作。今日如果因為呢幅畫，話巴黎奧運開幕禮係挑戰成個宗教，甚至最後晚餐個場景，個邏輯喺邊呢？」

胡健斌想起宗教改革年代的德國畫家Lukas Cranach也曾畫過以最後晚餐為場景的《聖餐》（Abendmahl），耶穌仍然在中間，圍著桌子的十二使徒卻換成馬丁路德、墨蘭頓等宗教改革家，以宣傳宗教改革運動。他指出，這顯然不是來自聖經，但當時也不會被指「挑戰信仰」，仍會被認為是「好屬靈的偉大畫作」。

即使退一萬步，別人真的嘲笑基督教，胡健斌也認為不能理所當然地要求別人「尊重基督教」，一來法國並非以基督教立國，政體上屬於世俗政權，不可能要求法國站在基督教的立場，更重要的是這不是耶穌基督面對攻擊和嘲笑時的表現，當耶穌面對別人的戲弄、被釘在十字架上時也是說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」

他相信，部份基督徒和教會的強烈反應，更多是由於見到一班變裝的人，引發他們對LGBT內心的對抗。他覺得基督徒應多涉獵不同範疇，不要只看基督教的東西，看得多點時就會見到，不同傳統和文化所展現的東西。

文：LikHang