「孝」是否中國人獨有？西方人是否沒有「孝」的價值觀？

看到教育局局長蔡若蓮早前說，部分中國人的價值觀是西方沒有的，更舉例指讀《燕詩》可以明白「孝道」，而「孝」字難以翻譯成西方語言，因為西方人沒有這個價值觀。

「孝順在中西文化中，都佔很重要的位置。天主教中，第一至四誡都是神人關係，第五誡就到 Honor thy father and thy mother。」這是福建中學附屬學校校長徐區懿華在前年該校舉辦下跪奉茶的「孝道禮」後，撰文回應外界批評時提到的觀點。（編按：天主教的十誡排列與基督新教不同，第一至三誡有關神人關係，「孝敬父母」實為第四誡。）

《聖經》中的「十誡」首四誡關乎人與上帝的關係，後五誡則關乎人與人的關係，而後五誡中排在最前的，就是「當孝敬父母」，此中正是以「孝敬」翻譯希伯來文的כַּבֵּד，原文是受尊重、得榮耀之意，英文翻譯則是「honour」。保羅在《以弗所書》亦寫道：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。」

基督教對西方文化影響巨大，說西方人沒有「孝」的價值觀，似乎說不過去，不過儒家與基督教所談的「孝」，當然有所分別。港大中文學院名譽教授陳耀南就曾在《信仰的拔河──一個基督徒看儒道佛》一書中指出，中國二千多年來號稱以孔孟倫理為主導，有些朝代更號稱以孝治天下，「結果是獨夫庸主以至暴君的情慾，王室豪門的家醜，同樣化家為國，因私及公，流毒遍於天下，要無辜的社會大眾來承擔。」

陳耀南形容儒家倫理是「移孝作忠」，儒者只能為尊者諱，即使眼看著國家由盛而衰，那位「人間上帝」由「英主」變「昏君」，像唐朝的「詩聖」杜甫除了作詩隱約地寄情以外，只有無奈。他認為基督教的倫理就不會如此無奈，《聖經》當然也講父慈子孝、臣義君忠，不過一切都加了三個字──「在主裡」，這樣就不會愚孝愚忠，防範、遏止、制裁了「權力中毒」的情況。

文：LikHang