講到在基督徒講出被認為「難聽」的說話，不少例子都與「地獄」有關。究竟甚麼人才會「落地獄」？地獄又會怎樣的地方？在地獄是否會永遠被火燒？對於這些問題，原來都有不同看法，而且都有聖經根據。Youtube節目「砌神學 埋身駁」早前便介紹關於地獄的3個主要論述：永刑論、普救論和消亡論。

▍由「陰間」到「地獄」

主持先由舊約的「地獄」講起，指出舊約希伯來文Sheol和合本聖經譯為「陰間」，而當時的地獄觀下，陰間大概是一個人死了會去的地方，不少聖經偉人如雅各、大衛都提到自己將要下到陰間，反映在舊約時代的希伯來人觀念中，陰間是一個好人和壞人都會去的地方。

在兩約之間的次經或偽經中，地獄觀開始發展，慢慢強調罪人的受罰，例如《便西拉智訓》和《猶滴傳》記載有火、蟲在仇敵的身上報復，《馬加比書》更記載有很多惡人永遠在那裡受罰。地獄的觀念在新約慢慢浮現，提及這個地方是有火（參馬太福音18:9），甚至有硫磺和火湖（參啟示錄14:10-11）。

在教會經常會聽到一個說法：「不信耶穌死後就會落地獄，受永遠的刑罰。」主持指出這說法有經文支持，但也不是所有新約經文都支持地獄有永火燒這說法，例如為人熟悉的經文約翰福音3:16便提及，神「叫一切信他的不至滅亡」，顯示不信的結果應是「滅亡」。

▍永刑論：不信者承受永遠懲罰

不同神學家對地獄有不同看法，傳統看法「永刑論」認為，人死後會復活而且有審判，得救的人會上天堂，而不信的罪人就會落地獄，承受永遠的刑罰。永刑論者會強調經文提到「永火」、「永永遠遠」這些字眼。這也是現時較多福音派教會持有的論述。永刑論面對的批評，包括這不符合比例原則，因為人在有限的人生中犯罪，卻要接受無限的懲罰是不公平，而這也顯得上帝很殘酷，和聖經所描述的天父慈愛的形象有所衝突。

相關經文：

那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。（馬太福音25:41）

若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。（啟示錄14:9-11）

▍普救論：最終所有人都要得救

至於支持「普救論」的神學家，一般以聖經中提到救恩的果效要臨到所有人的經文為根據。神學家莫特曼便指出，我們不能夠為基督救贖工作的果效設限，認為十架的神學，可以成為基督徒盼望所有人都要得救的基礎。普救論面對的挑戰，包括「地獄」是當人運用自由選擇離棄神而來的結局，若將來有人仍選擇離棄神，而所有人得救的話，是否意味人的自由受到限制？

相關經文：

如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪。照樣因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。（羅馬書5:18）

既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。（歌羅西書1:20）

▍消亡論：受刑罰後最終會被毀滅

而支持「消亡論」的神學家則認為，地獄的刑罰不是時間上的永遠，而是效果上的永遠，人在地獄裡受到一定的刑罰後，最終會被毀滅，最後什麼都沒有。消亡論者引用的經文指出，刑罰之後的結局就是毀滅。消亡論也面對學者的批評，認為在釋經上沒有永刑論來得直接，可能純粹是想消解人對永遠刑罰的恐懼。

相關經文：

那殺人身體但不能滅人靈魂的，不要怕他。惟有那能在地獄裏毀滅身體和靈魂的，才要怕他。（馬太福音10:28）

凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪（原文意思是毀滅）、你們得救，都是出於神。（腓立比書 1:28）

▍學者：關鍵在於兩組經文不協調

中國神學研究院助理教授黃卓基認為，不同人對地獄有不同的看法，關鍵在於《聖經》的確有至少兩組經文，似乎彼此不協調。一方面，有經文警告不悔改的人要遭受審判，以及落入永刑的懲罰中。但另一組經文，卻強調神的恩典和基督救贖工作的果效，要臨到所有人。他認為，我們可以將三個觀點視為一個框架，以此幫助我們思考地獄的課題。

文：LH