你有沒有認識，一些既是性小眾又有基督信仰的朋友？如果你自己也是基督徒，你的教會，又有沒有足夠空間，至少讓這群朋友分享自己的成長故事、心理掙扎、慾望與理想？

早前有同志教會爆發性暴力事件，引起教內外的關注。午夜藍總幹事倪德健在基督教協進會主辦的一場講座上指出，男同志的確有時在網上被威脅「幫你出櫃」，造成壓力甚至暴力，但男同性戀圈子對身體「被性侵犯」的界線，又真的跟主流差很遠。同場的香港中文大學文化及宗教研究系兼任副教授黃慧貞認為，開放探索身體關係，可以是圍爐講「性」，不需要逼自己接受不情願的性愛邀請。中華基督教會牧師蒲錦昌雖然認為，一個人有同性戀傾向並不將他排除在救恩之外，但基恩之家某些教友所受的性暴力，不論在哪間教會發生，都不能接受。

▍ 性暴力的男性受害人很難求助

關注「哥哥仔」權益的倪德健承認，為男性而設的性暴力支援一向不多，不論是哪種性傾向，或多或少都受「男兒剛強」的形象影響，沒那麼願意求助。所以他說，午夜藍接觸的性暴力受害者，可能只是受害男同志的冰山一角。

最常見的性暴力是裸聊勒索，受害人被威脅向全世界公布其同志身分。倪德健說，跟異性戀的裸聊勒索有些不一樣，不少還是中學生的受害人最怕的倒不是「私密影片」流出，反而是「被出櫃」，要跟家長、老師、學校交代。除此之外，有「哥哥仔」曾被某些嫖客強行脫去安全套，也有參加性愛派對的同性戀者，在服食藥物後的迷暈狀態下，未經同意下被插入。

雖然有人質疑，參加性愛派對、服食藥物，怎能還算「未經同意」被入，是性暴力受害者？但倪德健解說，「預咗會發生關係啫，但都要覺得啱feel㗎，點都應該保有拒絕嘅權利」。若說男同志「開放的性愛關係」令他們更易受到性暴力，倪德健認為男同志圈子的社交方式跟順性戀不一樣，例如做完變性手術想跟對方展示性器官，可以是友善的分享，而婚姻外、陽具進陰道之外的性愛，只是成長經歷養成的價值觀令他們接受的事，並不特別「不道德」，而婚姻關係中的暴力，其實不比性愛派對中的少。

可是，倪德健也承認，身體界線每人不同，不能強逼別人接受自己的界線。同是展示性器官，對某些人來說可能已經是「性騷擾」甚至「性侵犯」。所以，即使午夜藍的「性侵」觀跟一般理解的辦公室性騷擾很不一樣，最近他們也跟風雨蘭等團體合作，反思怎樣尊重不同的身體界線以及性愛觀，避免不必要的傷害。

▍ 不如試吓喺教會傾「性」？

黃慧貞承認，基督徒跟同志圈的性愛觀相差極遠，而基督教看待性事的眼光甚至不盡合理。她指出，「婚姻生育之外的性事，就係誘惑，而且係女人引男人犯罪」這個想法曾經主導天主教會，跟華人重男輕女的傳統又不謀而合，就成為香港華人教會一時的主流看法。

但她指出，《創世紀》上帝造人，不論男女都有神的形象。而《以弗所書》「男人為女人的頭，就像基督是教會的頭」一段經文的第一句，是「夫妻彼此順服」，而不只是「妻子順服丈夫」。黃慧貞又引用柏拉圖《會飲篇》「圍爐講性」的概念，提議教會依樣畫葫蘆，邀請信徒一齊傾「性」。如果教會以為，談論性愛就很易變得淫蕩，她卻直指「唔傾仲大鑊」，當壓抑的情慾爆發成更可怕的性暴力，教會高層卻要麼「大事化小，小事化無」，要麼高調處理，不留餘地將「罪人」逐出教門。

▍ 蒲錦昌牧師：如果有同性傾向就要落地獄，咁我唔介意一齊落

蒲錦昌牧師指出，香港教會普遍不接受同性戀信徒，但他不認為一個人發現自己有同性傾向，就突然不屬於本身歸屬的信仰群體。他更直說，「唔通有同性戀傾向，就要排斥在救恩外，就要落地獄？如果係咁，我唔介意一齊落囉。」

可是，擁抱同性戀信徒是一回事，接受同性戀牧師濫用職權傷害信徒卻是另一回事。蒲錦昌堅持，不論牧師的性傾向是甚麼，利用權力的不平等，向信徒施加性暴力，都是不能容忍，有辱牧師的職責，是「德不配位」。

文：JC

（相片來源：香港基督教協進會性別公義事工）