面對不能明白、不可理解、陌生的新常態，在壓迫中的夾縫下，香港教會應如何思考和行動？趙崇明博士於上周三（5日）「逆、常、新」交流會中，大談實踐神學，並分享如何以實踐神學思考教會的處境和踐行。

他以「踐行神學」（實踐神學／Practical Theology）作方法論指出，香港教會可作為上帝的行旅教會。在今天新常態下的狹縫中，教會應如水般，帶著屬靈的辨析力和美學，敢於去創新和冒險。

▍　在狹縫中的如水教會

趙崇明引用主禱文、羅12:1-2及彼前2:9-10三段聖經經文，指出教會需要從中反思自己的身份、使命、福音觀。

教會應有天國的價值觀去分辨地上處境，「思考生命與門徒，聖潔的生命是甚麼意思、祭是甚麼意思，是分別出來」。他又指，教會要「心意更新而變化」，不是「為新而新」，而是指有屬靈的辨析力，能察驗神的旨意。

如此的教會是「如水」教會，是有變化和適應力；也是「液態」教會，是碎片化、跨界的。這可應對多元、非理性、不可預測的今天。

▍　在狹縫中創新的行旅教會

「公共集體的情感創傷，教會該如何面對？液態教會是一個教會文化運動，是屬靈運動。」趙崇明進一步指出，整本聖經由多段行旅敘事組成，教會的群體都是在行旅中跟隨上帝，「液態教會是長期的方式，來塑造我們的生命。」

因此教會作為流散的教會，是處於異類僑居者的存在，是有別於世界的信仰群體。趙崇明引證耶穌「登山寶訓」，有學者指出耶穌當時的教導正是回應當時羅馬的政治現況，「耶穌不是起革命，不是反，但要另類，他的『新』正是在此。」

▍　培養神學的美學帶來創新

故此，趙崇明強調「創新」和「屬靈辨析」的重要，在新的處境中「成為敢於創新與冒險的教會」。他強調，創新不是等於反傳統，而是立足於傳統來更新，正如教會禮儀也可以富有美感。

趙崇明指，香港教會過往對美的訓練很弱，教會需培養對神學的美感。如教會禮儀可以被僵化，但也可以很美。他認為禮儀如聖餐是行為藝術，而以西結先知的行為亦是行為藝術，又如啟示錄的喻象，「是美學的語言，訓練我們想像」，在教會受逼迫，不能明說之際，「透過身體力行去言說message（信息）」。

▍　信仰是一場冒險

最後，趙崇明總結道，「創新是需要冒險（Trial and error）」，信仰是一場冒險，而維穩卻是不願意冒險。正如上帝帶領亞伯拉罕離開半生的安穩生活，和耶穌呼召門徒，走上行旅冒險，「在今天，教會也是一個冒險。」

行旅的教會亦是行旅中接待的教會，及休戚與共的受苦教會。今天，香港教會正被考驗能否實踐、接待與自己政治立場和身份不同的他者，面對如斯景況，他直言：「雖非常困難，卻正是靈性生命的實踐。」

文：JW