邵家臻近日於社交媒體發佈的數則「明就明唔明就黎明」系列帖文，內容分別提及耶穌在古羅馬時的叛亂罪行、納粹德國時期順從政權的教會，又引美國民運領袖馬丁路德金牧師作例，反思教會在社會的參與。其中，他說擁抱痛苦的先知會反抗維護建制的統治神學。

▍　教會是否因與政權太密切而失卻改革力量？

在〈坐監神學〉一文中，邵家臻指，戴耀廷作為基督信徒發起佔中，不時受到教會非議，實為他的痛點，而戴耀廷Benny面對的批評則與當年馬丁路德金大抵相同。馬丁路德金因組織公民抗命而被監禁，從獄中詰問美國教會：「教會是否因為與政權的關係太過密切，而失卻了改革社會的力量？」

邵家臻表示，自己所信的上帝，是傾聽痛苦者的上帝，也是受苦者伸冤的上帝。他又指，「痛苦即弱者」的聲音，往往源於建制，所以擁抱痛苦（embrace pain）的先知，勢必與維護建制的統治神學作出反抗。隨後更提到，過去的自己曾入獄，走過死蔭幽谷，領受另類的使命，這份使命的根源不只在社會理論、義怒、利他主義，而在於另類的耶和華。

▍　「德意志基督徒信仰運動」

另一文章〈納粹教會〉則引述納粹德國時期的教會情況：對希特拉效忠、將納粹觀念帶入教會、成立「德意志基督徒信仰運動」。

文中提到，希特拉當時為了令基督教完全臣服，支持滅絕猶太人的計劃，一面命令蓋世太保監視全國講壇，一面表明：教會將在他的新體制中保持影響力。當時的主流教會非但沒有反對，更表效忠。

及後，政府於1933年頒佈「雅利安條款」，名義上解除所有擁猶太血統的牧師，實際是禁止任何不贊同「德意志基督教」立場的神職人員，參與教會事奉。

▍　耶穌的「叛亂罪」

他另一篇文章則講述耶穌的罪名，祂被定下的罪名為「自稱為王」，即叛亂罪。隨後探討耶穌所干犯的罪行，如與「被社會遺棄者」同枱食飯，因為這等同於威脅社會的基本道德。

他指，律法界定了誰可否被接納，決定了潔淨與不潔淨、對與錯，而耶穌的種種行為意味著「社會區分」（social distinctions）已失去了意義。

再者，耶穌當時就安息日作出批判，又於安息日進行醫病行動。於當時來說，質疑安息日，就如質疑整個社會的秩序。最終，耶穌被判罪，釘上十字架，那是一種只有奴隸、強盜才適用的刑罰。邵於文末寫道：「耶穌的罪名，昭昭明月，合情合理合法。」

文：HY

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