小編以前的教會每逢佛誕就會搞全堂大旅行或者退修會，用屬靈活動佔滿假期的整日時間，大概是為了讓信徒免於落入慶祝佛誕、被佛教沾染、拜偶像的陷阱。但不少我們耳熟能詳的基督教詞彙，實際上都是借用自佛教經典，只不過用慣之後，便不覺得有陣「佛偈」味，或許還誤以為是「根正苗紅」出自基督教。這裡就簡單列出幾個：

「地獄」：「地獄」較為可信的最早出處，是東漢康巨譯師在公元187年翻譯的《問地獄事經》。地獄梵語是niraya，本意是「無有」，指沒有喜樂的地方。到明代天主教傳教士翻譯聖經和教義問答的時候，就借用佛教中的「地獄」來指代基督教的hell。

「慈悲」：「慈」是是給予眾生一切快樂；「悲」是拔除眾生之苦，坊間也有「我佛慈悲為懷」的用語。而「慈悲」在舊約中出現過11次，在新約中也有6次，更常常被信徒祈禱時掛在嘴邊。

「諸天」：說起「諸天」大家第一反應肯定是詩篇19篇中：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」但其實「諸天」在《全唐詩》中出現30次，都和佛道有關，比如杜甫〈山寺〉中的「諸天必歡喜」，不空和尚中譯的《佛說雨寶陀羅尼經》中也有「諸天悉歡喜」。

「真理」：耶穌說「我是道路、真理、生命」，不過「真理」第一次出現，是在南朝佛教思想家蕭統的《令旨解二諦義》中的「真理虛寂，惑心不解，雖不解真，何妨解俗。」「真理」的意思是客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。

▍　景教入華時借用大量佛教詞彙

唐代景教（今東方亞述教會）入華傳教的時候，翻譯典籍時，曾借用大量佛教詞彙，比如用「佛」指「真神」、「寺」指「教堂」、「諸佛」指「眾天使」、「法王」指「先知」、 「使徒」等。

明代天主教傳入中國初期，也曾借用佛教詞彙翻譯典籍，比如將神父翻譯成「僧」，但此後傳教士發現信奉佛教的多是鄉間愚昧平民，而天主教若想在中國傳播，則必須與士大夫信奉的儒教更為靠攏，形象才更正面，因此開始刻意刪減經典中的佛教詞彙，改用接近儒家思想的詞彙，或者採用音譯或意譯的方法創造天主教詞彙。

後期，馬禮遜帶基督新教入華，在翻譯聖經包括《和合本》的時候，都會儘量避免使用佛教詞彙。儘管如此，還是有一些「漏網之魚」，成了基督徒掛在口邊的屬靈語言。不過這恰恰表明，文化與宗教的融合適應，都是隨著歷史發展自然形成，人為的阻隔、篩選與清洗，不可能徹底將之左右。

文：D.H