唔知你有無諗過，如果唔係出世喺呢個家庭，無遇上某個人、某群人，或者無做到某個決定，你就唔係依家嘅自己，而係過住另一種生活？唔怪得之當周冠威導演、建道葉應霖博士在浸大基督教週討論「我是誰」，唔單只講「個人」，更指向千絲萬縷的「關係」，甚至等待我們的「終極」結局：「死亡」。

▍ 靈魂深處是神聖的相遇

愛上電影時，周冠威還覺得「只有心靈脆弱嘅人先信耶穌」，自己有的是自信，不需要神。可是，當他看多了出色的電影，發現許多大師都有信仰，透過電影與上帝對話，他便沒那麼抗拒信仰。當時他甚至為了結識女孩而「返過一陣教會」，在最後一次崇拜中不自覺地禱告：「呢個女仔我決定唔追喇，你如果有嘢想同我講嘅話，咁你依家就好同我講喇。」結果神就讓他想起《伊甸之東》(East of Eden) 這套以父愛為主題的電影，原來在他抗拒上帝這位天上爸爸的時候，上帝已經將電影給他，做他的代父。

當周冠威終於不抗拒用「阿爸父」稱呼上帝，他與父親、他人、上帝的關係也就有了突破。故事與故事連結，甚至呼應，生命就自然而然成長。這就是「靈魂深處向上帝的回答」。

葉應霖補充，「靈魂」的概念很抽象，需要用故事說出來，而講述故事「最驟忌」是認定「其他人唔明白我」，自己永遠是受害人。「靈魂深處」其實不只有孤離的自己，還有一段又一段真誠的關係。只要關係真誠，不論那些人有沒有信仰，每次相遇都是「神聖時刻」。

▍ 死亡無法迴避但仍可有盼望

本來不相識，「傾完偈，就有一部份的我，留在你身上」，又或者寫完一部電影，導演就有一部份靈魂銘印在人物身上（周冠威笑言，妻子說《幻愛》有七成係周冠威，《一人婚禮》係周冠威嘅全部），如此千絲萬縷，就織成複雜的生命地圖。然而，地圖盡處都是一樣的，沒有人越過邊界又回來，那就是「死亡」，人生的「結局」。

葉應霖點出，人無法為自己寫上結局，即使有，那也是後人幫你寫的，你已經無法得知。《聖經》關注的「終極」看似抽象，例如奧古斯丁就認為「永恆」是人「終極」的歸宿，「人是朝向永恆的存在」，「永恆」卻被質疑不知是何物，但每人都有共同的「結局」，那就是無法避免的死。葉應霖卻引用利科 (Paul Ricœur) 的說法，雖然承認「人是朝向死亡的存在」，但不一定是「死如燈滅」。「燈滅」只是敍述死亡的一種方式，而「如何敍述死亡，可以扭轉生命意義」。死後燈滅還是復活，可以指向截然不同的生活態度。

周冠威說，「香港失去咗好多，但至少我地可以編寫自己的生命」，正如「死亡」是事實，「失去」也是，但「絕望」只是一種詮釋「失去」的敍事，重整過去的回憶，編寫值得活下去的生命敍事，卻仍然可能。而這個整理，卻不是一人之事，而是許多個「群體中的自己」共同努力。葉應霖指出，《聖經》也是「群體的見證」，由許多聲音共同建構教會的故事。

文：JC

（圖片摘自《幻愛》宣傳片）