上週日為棕枝主日，紀念群眾以棕枝歡迎耶穌進入耶路撒冷，高呼耶穌是「奉主名來的以色列王」。在囚中的譚得志（快必）透過其FB分享講章〈耶穌騎驢進入耶路撒冷，是很政治的！〉，指出福音是批判主流穩定權力架構的一種政治，不認同有信徒指的「政教分離」和教會不談政治。

他提到，眾人歡迎耶穌進城的經文是非常政治性，「既煽動亦危害羅馬國家嘅安全，福音本身就係批判主流穩定權力架構嘅一種政治。」因為耶穌選擇騎驢進城，而非戰馬、大馬，正是嘲諷君王和軍隊的進城方式，「祂是來服侍、來醫治、來犧牲、來死的。雖然祂騎驢仔進城，但不會改變祂是君王的事實。」這反映主跟世界的邏輯和政治不同。

耶穌以這個方式進城，快必認為是一個「政治」行為，要被人認出自己是君王。可是，耶穌如腓立比書2章5至8節所講，取了奴僕的形象，而不是以暴力反抗來取勝，「這是一種政治，批判著一切聲稱為人民服務（其實係宰制人）的政治，批判一切假扮與人同行的政府！」他亦講述主受苦時的順服，就此他自言：「因為上主幫助我，所以我不羞愧，我不蒙羞，上主與我一同站立，就冇人可以定我有罪。」

經文提到，主進城後到了聖殿。快必解釋，聖殿定義了以色列的身份，而身份與政治密不可分，故「對上主心靈誠實的敬拜和在政治上的中心，是不可分開的。」他指出，政治就是權力和敬拜，去叫人膜拜那至高無上的人，而非敬拜真神，「沒有對上主心靈誠實的敬拜，人就屈從於謊言暴政，假神信仰，如此，人其實沒有可能明白甚麼是真正的政治。」

文：KOC
（全文：https://www.patreon.com/posts/80913365）