若有人問你：福音是甚麼？以下的論述是你的回應嗎？

「世人都犯了罪，本來必須要死後落地獄，但主有憐憫，所以耶穌為我們死在十字架上，讓我們死後有永生。」

《福音叫人有活著的勇氣》作者 思路・豐 在新書對談會上提到，這種論述雖能助信徒佈道時歸納福音重點，但福音對象不只是未信者，也是信徒，故不能只用一套佈道工具去概述福音，更要思考福音與教會的連繫。他提到，近年香港急促轉變，不公義、不合理的事情發生時，便會見到簡約版福音的限制，「這是處境向我們的叩問」，需要尋找福音在此時此地對人的意義。

就此，思路．豐從四方面再思福音：

一、罪觀

思路．豐指在近年的香港處境，只講個人的罪並不足夠，因社會上的壓迫和不公不是由被欺壓者所引致，「如果我們看見人不只是罪人，更是被罪所侵犯的人，對福音的理解就會不同。」正如資深神學工作者馮煒文多年前提出「被罪者」的概念，教會只有信息給罪人，卻沒有信息給被罪者。

二、救恩觀

過往人視福音為神對個人的拯救，故重視歸信決志的行動，教會自然亦會將焦點放在佈道工作上，認為人靈魂得救才有永恆價值。可是，思路．豐提到約翰福音所指的「神愛世人」，在原文是指神愛整個世界，而非獨立個體的人。他問：若神是看顧整個世界，福音又如何在現在的處境中展現？

三、門徒觀

信徒生命和福音是息息相關，並會影響人如何實踐。思路．豐表示，教會有時為了想人快點決志，而放大恩典和忽略基督信仰背後的代價，導致「幸福音」等出現。過往教會經常邀請名人、成功人士講見證，也會令人以為信仰就應向這種方向走。

四、教會觀

思路．豐引述馬保羅牧師的《不做堂會奴隸，成為基督身體》，指堂會只是一個服事教會這個信徒群體的機構、工具；最重要的是成為一個平台，幫助會眾更明白如何作耶穌門徒、在日常生活事奉和見證上帝。

他其後分享自己在掙扎中所理解的福音：

一、福音是上主沒有放棄世界，將受苦者的聲音視為祂自己的聲音

思路．豐提到，聖經有哀歌的傳統——受苦者向神發出請求、呼求、哀求、埋怨，「受苦者的聲音沒有被滅聲和淡化，而是原原本本地出現在聖經，代表神沒有禁止這些哀聲，甚至容讓受苦者的聲音成為祂話語的一部份。」他也指，弔詭地，基督道成肉身，被釘十架時也曾發出哀號：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」可見道成肉身，主與受苦者結連。

二、基督復活指向整個世界的更新

基督更新的不單是個人的生命，更是整個世界。思路．豐指終末的轉化是「已然未然」（already but not yet），即神國有一部份已降臨但尚未圓滿。這種盼望是有雙重視野，有今世和來世的部份。今天有人批評教會離地，是因教會只側重來世的盼望。「來生是指新天新地、神國的完全降臨，今生則指聖靈在現世的新創造和展現。」

從上面兩點可以見到「三一上主的行動，對世界來說就是好消息」，上帝沒有放棄世界，接近受苦者，透過基督與他們同在，透過聖靈為世界帶來更新。

▍　沒有活著的勇氣is OK？

會上有人問，當說聖經容許人有苦難，那福音能否叫人不用有活著的勇氣。思路豐回應指，哀歌傳統容許人去投訴和抒發情緒，也是福音的一部份。不過，若從整個基督受苦的事件來看，基督最終復活，並迎向盼望。

在網上推廣推廣讀經文化的維俊哥 @ww_chun 坦言：「我說不出福音叫人沒有活著的勇氣，但我會說，你沒有活著的勇氣不要緊。」他鼓勵人讓受苦者知道我們看得見他的苦，不用急於拉他出來。

發問者表示認同維俊哥所講：「喂！沒有勇氣is OK，反而這種論述叫人更有活著的勇氣。」

文：KOC