（上篇）

▍　福音營的元祖：野谷與FES

1972年某天，拔萃女書院英籍老師Mrs. Pam Collier和丈夫Mike在大嶼山行山時迷路，輾轉來到一個非常優美的海灘，他們就想到，如果能夠在這裡建立一個戶外活動基地，讓年輕人一面體驗大自然，一面認識上帝，那多麼美好！隨後，他們凝聚到十多位本地青年基督徒，向政府申請租用當日迷路所到的四白灣（在今日愉景灣東北），開辦野谷戶外活動中心，在原始郊野舉辦各類戶外歷奇訓練，同時向營友分享信仰，可說是本港戶外歷奇福音營的始祖。值得一提的是，野谷很快就取得英國風帆協會認證，可以正式頒發風帆證書，為香港帶來了收費平民化的風帆訓練營。（註1）

野谷的活動雖然注滿信仰元素，也確實有人因此成為基督徒，（註2）但野谷對外從不宣稱自己辦的是福音營。真正打正旗號的，很可能是同時期FES（香港基督徒學生福音團契）透過中學生團契（ISCF）舉辦的中學生福音營，藉著ISCF聯繫各中學團契宣傳報名，每次都頗受歡迎。FES一貫作風是充滿創意、鼓勵思考，讓人活潑而深入地面對信仰。根據一位七十年代的中學生說，雖然他從沒機會參加過，但單看營會的日程表已經眼前一亮，覺得一定正過教會搞的。

1974年，FES旗下孕育出《突破雜誌》，很快就建立了穩定的讀者群（銷量幾年之間飆到三萬幾），就參照FES模式舉辦讀者營，有時甚至直接稱為讀者福音營，多數在復活節假期舉行，賣點是一定有《突破》編輯落水參與，跟讀者同吃同住。有透過讀者營信主的前輩曾說，最震撼是《突破》社長在營裡跟他們談論青年人貼身掙扎的問題，感覺「好放」。

當時的FES同工翁偉業回顧說，《突破》福音營的光芒那時蓋過了ISCF，參加者絕大部份是因《突破》而不是學校團契而來。（註3）而自七十年代末開始，有教會和基督教學校眼見FES和《突破》的福音營好似幾吸引到年輕人，也就開始仿效，令這玩意流行起來。

▍　教會外判福音營的起點：突破讀者福音營

踏入1980年代之後，《突破》的福音營開始主動邀請教會合作：突破機構負責宣傳報名、設計營會主要內容，教會派人參與、擔任組長、營後跟進。曾經參與過八十年代營會的前突破同工透露，那時要先跟教會一干人等商討多個回合，釐清彼此期望和責任範圍，才可以正式啟動籌備過程；在營會舉行期間，雙方每晚都一齊逐日檢討，部署翌日事項。三、四日的營會，事前要投入的工作可能不止三、四十日。

提到突破機構的福音營和相關活動，不得不提一位傳奇人物——從七十年代末至廿一世紀初，橫跨三十年在該機構策劃和帶領無數活動、同輩暱稱「表哥」、後輩尊稱「策叔」的謝文策。策叔熱愛嵩山峻嶺，熱愛青年人，有社工背景卻衝破社工專業包袱，開創和確立了揉合野外歷奇和信仰體驗的福音營模式，也啟發和栽培了好多代的同路人，直至2007年心臟病突發離世安息。（註4）

九七前夕，突破機構得到政府撥地興建突破青年村。設立了自己的營舍和歷奇設施之後，突破就更盡情嘗試各種福音營模式，發揮野外歷奇的長處，廣邀教會和學校合作。自此，多個教會宗派和基督教辦學團體，都年復年地持續跟突破合作，合辦福音營、教育營等等活動。雖然每次合作營會，突破機構和教會／學校雙方投入的人力物力都相當巨大，但也令突破青年村迅速成為全港入住率最高的營舍之一。

入住率高，即是營舍業務成功，也就引來同業仿效。一時之間，其他比突破歷史悠久得多的基督教營舍也採取主動，不再守株待兔等人租營，不管自身設施、人力、經驗等條件如何，也紛紛推出給教會或學校的「套餐服務」——由營地提供大部份節目內容，營會的主辦者只需付錢buy service就可以安枕無憂。本來的合作／合辦變成外判，而外判福音營的風氣，亦愈趨盛行。

然而三年大疫，教會、學校、營舍紛紛被清零。原來的港式福音營如何走下去？能否走下去？應否走下去？是要置諸死地，還是浴火重生？

註釋：
1. Pam and Mike Collier, ‘Looking Back through God’s Telescope’, 《野谷之友通訊》2022年4月。
2. 八十年在曾在野谷全職工作、後來長期在突破機構開展野外歷奇輔導的李德誠，便是透過野谷而信主的。參：李德誠《生命的超越——歷奇輔導的再思》（突破出版社，2015）頁227。
3. 香港浸會大學《香港基督徒口述史及文獻研究》受訪人士：翁偉業 <https://digital.lib.hkbu.edu.hk/christianhistory/interviewee.php?interviewee=YWY>
4.〈突破資深同工謝文策安息主懷〉，《時代論壇》（2007年11月26日）<https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=44246&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs>