早前小導師和同學仔女「去了史上糟糕的福音營」引起熱議，他們的經歷固然值得同情，營地和教會和學校的處理也有值得反省之處，但更重要的，是對「福音營」這玩意做點更深層的檢視，以回應小導師在文章開首所提出但未有處理的問題。

長久以來（長到不知有多久），福音營一直是本地教會對青少年傳福音的重要途徑，也確實有不少人透過福音營深入思考過信仰，可算是本地一個值得研究的宗教現象。它到底有沒有一種或幾種所謂「理想模式」？如果有，那又是怎樣的？在向前探索之先，或許也需要了解一下它的來歷：我們現在所理解的福音營，究竟又是怎樣誕生的呢？

梳爬過零碎的歷史記錄（包括口述歷史和口水歷史）之後，我有理由相信，現在的港式福音營，的確很可能是香港基督徒所創的。本地最早可以追溯的、打正旗號稱為「福音營」的活動，出現於半個世紀前，即是二十世紀七十年代初；而這些福音營，則是根據再早一個階段所盛行的教會夏令會、冬令會蛻變而成的。

▍　福音營的前身：教會夏令會

上世紀五十年代，大量西方傳教士和中國教會領袖為了逃離剛建立的中國共產政權，南來香港落腳，加上其他早已在香港建立多時的教會，在這個大戰之後百廢待興的難民社會做救濟、服務、教育、宣教，令基督教在香港前所未有地興旺，教會在政府和民間也很受尊重。與此同時，很多教會也繼承了二十世紀前期中國教會的傳統，每年舉辦夏令會，以四、五天甚至超過一星期的宿營，集中火力培靈性、查聖經、聽講道，務求令各人心裡如火挑旺，從此大發熱心。而這種夏令會傳統，也在六、七十年代隨著留學生和移民，帶到美國和加拿大的華人基督徒之間。

當時香港尚未有浸會園、烏溪沙之類的營舍，教會夏令會多數在暑假期間借用神學院或者學校舉行（尤其是有宿舍的寄宿學校）。據過來人憶述，他們去過夏令會的地點，包括薄扶林道心光盲人學校、赤柱聖士提反書院、長洲建道神學院、仍在沙田的神召聖經學院（今神召神學院）、仍在九龍塘的播道神學院和海外神學院等。

不同教會辦的夏令會各有特色和重點，但基本上每天的日程都類似：除了吃飯睡覺之外，早上有早操、靈修、早禱、查經，下午有康體活動，晚飯後有講道或者歌唱戲劇比賽之類。非常渴慕靈性追求的營友可能會嫌讀經祈禱唔夠喉，喜歡活動的又會覺得太chur無時間玩。那個年代最爆的夏令會，肯定是1951年及往後幾年的浸信會少年聯合夏令會，據說每次都有很多人在營內經歷「靈性復興」，立志過敬虔生活，部份甚至嫌浸信會不夠屬靈而集體離堂，自組多間稱為「福音堂」的教會，造成浸信會內部大撕裂，更成為影響香港基督教往後幾十年發展的歷史大事。（註1）

另一比較鮮為人知的勁爆事件，則是六十年代初循道公會一次青年夏令會，由當時剛剛從新加坡三一神學院畢業的年輕同工李炳光主責籌辦，百多位教會青年坐大船去澳門退修（相當於今日包機去沖繩咁大件事），除了研經、講道之外，還有騎單車環遊澳門和划獨木舟，可能開創了教會戶外歷奇的先河。（註2）據前輩透露，李牧師事後被嚴重「照肺」，幸好至終沒有影響他的事奉 —— 他後來被派到城市邊陲的觀塘區開荒佈道，開拓多項創新事工，幾十年後還當上了循道衛理聯合教會會長呢。

那時社會經濟匱乏，年輕人缺乏閒暇娛樂，出外過夜簡直匪夷所思，而教會夏令會因為有教會補貼（即是其他教友捐獻支持），收費低廉甚至免費，所以參加的人非常踴躍，就算平日冇乜返教會的都樂意參加。據中華基督教會余英嶽牧師回憶，他們教會自1950年代就已經舉辦各類營會，對象不止教會青少年兒童，也包括教會學校的同學。（註3）既然夏令會參加者不限基督徒，教會當然會在營內加插傳福音的環節，希望令營友決志信耶穌。主要為非信徒而設的「福音營」，也就應運而生。

（下篇）

註釋：
1. 參：陳喜謙《在這些年間》（香港教會更新運動，2015）頁22-30。另參：〈平安福音堂「蒙恩傳統」分享系列：第一次分享〉 <www.pec.bc.ca › pecgrace › pecgrace01>
2. 〈李炳光牧師談教會暑期青少年活動〉，香港基督教循道衞理聯合教會《會訊》第358期（2018年7-8月），頁10。
3. 余英嶽〈青少年夏令營〉，中華基督教會香港區會《匯聲》第772期（2021年12月）。