飲者：把耶穌送上十字架的三股力量

每年基督受難節，普世教會都會藉著誦讀《約翰福音》18-19章，來回顧耶穌步上十字架的歷程，並且反思對我們的意義。這段敘述充滿戲劇張力，呈現了把耶穌送上十字架的三股力量，和三者的微妙張力。

▍ 處心積累的權貴

首先是猶太大祭司那一夥，他們不單是宗教領袖，也是位高權重的「社會賢達」，和官府關係密切。他們早就處心積累要「解決」耶穌。

前面的《約翰福音》第12章，描述一個似乎風平浪靜的世界，耶穌令一個剛剛去世的年輕人拉撒路復活，然後還到他家裡，跟他和兩個姐姐一起吃飯。那本來是個高興的場面：耶穌救返他所愛的年輕人，兩位姐姐失而復得。誰知歡樂背後，暗藏死亡陰影 —— 作者說，大祭司「連拉撒路也要殺了」。

這個「連」，在《聖經》原文裡是個很普通的連接詞（kai），英文通常譯作and，有時譯作 even。如果譯成香港話，即係：「even拉撒路佢地都唔放過」。這個年輕人，與世無爭，人畜無害，到底做過甚麼壞事，令權貴不放過他？沒有。只因他曾經被耶穌幫過、救過，權貴恐怕，人們一見到他就會想起耶穌。因此，除了要解決耶穌之外，「even拉撒路也要殺了」。

這讓人看到，手握權力，又害怕失去權力的人，為了維護自己的權力，可以去到幾盡，為要斬草除根，不惜誅殺無辜。

另外，我們更可以看到猶太宗教權貴對耶穌的根本否定。最初，那本來是個宗教上的否定，覺得這個人怎能自稱神的兒子、彌賽亞？漸漸，因為耶穌受群眾擁戴，受人信任、追隨，宗教領袖感到自己的權威和權力受到威脅，到一個點，不得不令耶穌消失。本來宗教上的否定，演變成政治上的否定。

捉去坐監、打一身教訓他也不夠，一定要令他人間蒸發！可是宗教權貴又知道，自己沒有權力執行死刑，也不想弄污自己雙手，於是要拉政治領袖落水，同流合污，實行政教勾結。

不久之前，當耶穌進入耶路撒冷的時候，群眾夾道歡呼，Hosanna Hosanna！今日，群眾在耶穌和巴拉巴之間，選擇釋放巴拉巴；對於耶穌，就高呼「釘他十字架！」有人以為，那是民情逆轉，耶穌被起哄的群眾出賣；甚至有人說，這反映了民主的壞處，當民主變成民粹，就連上帝都畀佢害死。

但其實，耶穌是給處心積累、要保住自己權位和利益的人害死的。根據《約翰福音》，那些大叫「釘十字架」的，並非一般群眾，而是總督府門外集結的大祭司和警衛，全部都係佢地自己人！

▍ 唯恐孭鑊的高官

第二股力量是總督彼拉多，是羅馬帝國在當地的最高領導人。儘管權傾一時，但他還是個盡量「守法」的管治者，跟規矩做事，但又怕孭鑊，避免介入猶太人的爭議，免惹麻煩。當猶太領袖拉他落水時，他說：「我又唔係猶太人，點知你地咁多嘢？關我咩事？你地有你地律法，咪按你地律法處理囉！我查唔出呢個人犯咗咩事喎。」但是大祭司一夥威脅他：「你這樣等於不效忠凱撒！」這樣說，等於指控他縱容「猶獨」，縱容危害羅馬國家安全的人。這條罪名，誰擔當得起？

但彼拉多始終不服氣被宗教權貴要脅，要殺一個他認為是無辜的人，所以故意在耶穌的罪名上，用三種語文寫：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。這次輪到宗教領袖腳軟，說：「唔好咁寫啦，話佢『自稱猶太人的王』啦。」彼拉多一句DUD返轉頭，話：「我寫咗咯喎。」寫咗就係寫咗，唔改，無修訂。

就是這樣，在猶太大祭司一夥，和羅馬帝國總督彼拉多，兩方角力拉扯之下，耶穌被送上了十字架。

▍ 直面苦難的耶穌

第三個關鍵人物，當然是耶穌本身。沒有耶穌出場，又怎會發生耶穌釘十字架？

耶穌從一開始就知道，也決定，必須獨自面對這一切。「我父給我的苦杯，我豈可不喝呢？」他清楚自己在世界上的使命，也一步一步鋪排自己走向終局。

當大祭司的人來拘捕他的時候，他沒有廢話，豪不躲避，更無意側側膊閃走，就說：「我就是。」還叫對方，拉我一個得喇，唔關其他人事，放咗佢地啦。反而是門徒嘗試武力反抗，被耶穌叫停，說這是他必須喝的苦杯。

被捕之後，審訊期間，拋來拋去。好幾次，耶穌只要講多句，求情又好，澄清又好，都足以令彼拉多放他一馬。但耶穌選擇保持沉默，無補充。

就是這樣，耶穌上了十字架。如果他拒絕天父所指派的任務，逃避來到世間的使命，大可以不必上十字架。

基督來到世間，與我們同行，承擔世間的罪孽、苦難、傷痛，他同時也邀請我們與他同行苦路。我們，又是否願意回應基督的邀請，與他同行苦路，在這個苦難的世界，在能力所及之處，抗衡黑暗的罪惡權勢，散佈復活的盼望？

願上主憐憫我們🙏