基督教其中一個最討人厭的地方，就是強行把自己的教義加諸他人，暴力地入侵公共世界。性傾向、同婚便是最佳例子。

我相信，公共語言並不是客觀存在的東西，而是公民社會的參與者共同建構的溝通基礎。每個語言遊戲（Wittgenstein語），都必須認知並尊重自己的界限。

教會不能在不考慮其他語言遊戲的情況下，單純因為所謂聖經的教導，或以此為hidden transcript，便否定同性婚姻的合理性。

但是，這規則並不限於宗教群體或人士，而是適用於所有人。在公共討論中，Judith Butler的性別操演說，與基督教聖經與教義一樣，都是John Rawls所說的comprehensive doctrines，即其內在複雜性不宜在公共討論中定奪，因此也被視為不相干。當一個語言遊戲越過了界線，便會在公共討論引起反彈。

教會如何看非異性戀關係是一回事，公共行政是另一回事，「何為性別」的文化討論是一回事，奧運女子拳擊賽的參賽資格是另一回事。補充說明，非性別二元運動員是相當值得討論的問題，但重點是我們要知道如何討論，而不是變為只是以性別流動否定以性別分組的需要。

教會已經因自己目空一切，在公共討論中失去別人的尊重，但人類總是重複犯錯，只是今次不是打著宗教的名號。

（原載於作者Threads，題為編者所擬，原題為〈Reimagine Christianity 15〉）