馬太福音的《登山寶訓》以「八福」為始，其中第三福「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」(太五5)最令人費解，其困難是「溫柔」與「承受地土」究竟有甚麼關係？按照正常的邏輯來想，溫柔的人的福氣可能是會有良好的人際關係、心理很健康、不會與人交惡，惹來很大的麻煩等，但無論怎樣聯想，都不會與「承受地土」連上關係。究竟「溫柔」在這裡指甚麼？它與「承受地土」又有何關係？

在整個《登山寶訓》的論述中，耶穌的教導與舊約聖經的教導是一脈相承，思想一致的，甚至我們應以舊約的思想作為基礎去理解耶穌的教導，正如耶穌自己說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太五17)在舊約聖經中，唯一提及「溫柔」及「承受地土」的經文是在詩篇三十七篇，因此詩篇三十七篇可說是解釋第三福的鑰匙。

詩篇三十七篇一開始說：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」(1~4節)這裡指出雖然會有人作惡及行不義的事，但子民不要為他們心懷不平及生出嫉妒，而要倚靠耶和華，這必有好結局。

同樣的觀念再次出現在7至9節：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。」特別要留意的是這裡出現了兩次「不要心懷不平」，連同第1節的那次，一共有三次，是本篇的重點。

其後詩篇這樣說：「還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」(10~11節)這裡提到惡人及其住處都要歸於無有，而謙卑人必承受地土。重要的是，「謙卑人」在七十士譯本的希臘文是 praus，也就是《登山寶訓》中「溫柔的人」praus的同一個字。

綜合來說，詩篇三十七篇中，詩人勸勉那些正面對著作惡、行不義、道路通達及惡謀成就的子民，雖然那些惡人侵佔了耶和華所賜給子民的土地，但不要因他們的成功而心懷不平，以致作惡向他們報仇，而要默然倚靠耶和華，因為作惡的人必被耶和華剪除，他們的住處必歸於無有，而溫柔的人必再次承受耶和華所賜與給他們的地土。

因此，第三福中的「溫柔的人」並不是指軟弱柔和、逆來順受的人；而是指積極倚靠耶和華，又不會因惡人的成就而心懷不平，以致作惡的人。今天香港的地土也被很多惡人所霸佔搶奪，第三福教導我們要作一個「溫柔」的人，不以惡報惡，並且相信耶和華的公義必然彰顯，讓子民重獲應有的土地。

（原載於香港神學院院訊）