對大部分在香港成長的信徒而言，「福音派」（Evangelical）一詞絕對不會陌生，它對香港信徒群體的影響絕對無容置疑。無論我們打算持守、批判還是擺脫它，我認為我們還是必須認真地了解它。

香港教會一向不重視歷史和神學的教育，令福音派被簡化成某些神學觀點和倫理立場。因此，本系列的目的不是推廣「福音派」，而是嘗試深入淺出介紹這座大山的歷史和神學，從而反省我們自身的信仰。

▍繼承自歷史中不同屬靈傳統

「福音派」一詞於19世紀才開始被廣泛使用。［1］然而，它的源流可以追溯至16世紀的宗教改革、17世紀的英國清教徒和德國敬虔主義、18世紀於英美出現的「屬靈大復興」。隨著19世紀「自由神學」出現，以捍衛信仰為己任的「基要派」興起對抗，然而後者保守的立場亦引起以美國佈道家葛培理（Billy Graham）、英國牧者斯托得（John Stott）為代表的「新福音派」出現。［2］

由此可見，福音派既非「石頭爆出嚟」，亦非自有永有，而是繼承自歷史中不同屬靈傳統。

▍多元呈現：絕非鐵板一塊

福音派不是一個有組織的宗派，也不是一個經過周詳部署的屬靈運動。［3］基於對聖經和處境不同的詮釋和回應，造就了它內部的多元呈現。

神學家法奇（Gabriel Fackre）曾提出了福音派內部的六個分類可作參考：［4］

基要派：「爭辯、隔離分子」
舊福音派：強調個人得救及廣傳福音
新福音派：擁抱社會責任及強調護教學
公義和平福音派：社會政治行動主義者
靈恩福音派：強調說方言、醫病、敬拜的聖靈工作
大公福音派：關心教會的合一合作

以上六個分類既有互相重疊，亦有水火不容之處，卻正好呈現福音派絕非鐵板一塊。

▍四個特徵作為最大公約數

歷史學者伯炳頓（David Bebbington）認為福音派本身是難以定義，不過他觀乎它的歷史現象，提出以四個特徵來描述福音派：［5］

重生經歷：重視個人的悔改經歷
聖經權威：承認聖經作為信仰教義和信徒生活的最高權威
十架救贖：強調耶穌基督的受難、復活和救恩
行動主義：積極參與佈道及宣教

本文嘗試呈現福音派的歷史性和多元性，下文將會撰文討論談談福音派的歷史發展，討論不同屬靈傳統的特色，以及它們如何影響福音派。

［1］斯托得：《認識福音派信仰》
［2］高昭鑾：《尋訪來時路：福音派歷史及屬靈傳統簡介》
［3］同上
［4］斯托得：《認識福音信仰》
［5］高昭鑾：《尋訪來時路：福音派歷史及屬靈傳統簡介》