近來見 @kerygma_hk 出了兩個帖文分別是「聖經不符合史實又如何？」及「舊約預言不是預言又如何？」，令我想起好多年前一直思考《聖經》同「神的話」之間的關係，所以個標題就玩大啲啦，呢個標題唔知會唔會令你瞓唔著。

閱讀《聖經》時會面對一些疑難：首先，《聖經》記載了「人向上主的祈禱」（例如大量的《詩篇》），人類的禱文點解會是「神的話」呢？第二，《聖經》記載了人的「私人訊息」，例如《提摩太後書》4:13 保羅叫提摩太為他帶「在特羅亞留給加布的那件外衣」及「那幾卷羊皮的書」，呢類私訊點解會是「神的話」呢？最後，更加大的疑難是，《聖經》記載了「非主的命令」，《哥林多前書》7:25保羅「帶頭盔」，話以下的嘢唔係直接come from主的order：「關於未婚女子，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫、作為一個可信靠的人，把自己的意見告訴你們。」當然保羅最後都有講「我想我自己也有神的靈的感動」（7:40），但連保羅自己都如實地表達自己某些見解是他本人的視野，而非exactly是「主的話」。咁樣，《聖經》仲係咪「神的話」？

▍   神的「話」係「講話」、「啟示事件」定係「聖道耶穌基督」？

直接咁講，睇你點定義乜嘢是「神的話」囉，所以我認為「《聖經》是神的話」呢句說話起碼至少有三種理解：

（A）神的「講話」（sayings）

好簡單，好多經文算是叫直接quote神自己的講話，耶和華成日都會同摩西講：「摩西啊摩西，你要吩咐以色列人，對他們說：耶和華如此說…XYZ…」咁果堆 XYZ 就是神的「講話」。

所以，《聖經》的確包含了「神的說話」 卻並非所有都是「神的說話」 。

（B）神的啟示事件（event）

複雜少少，當神向人講話，就會同A講，叫A同B或C群體講，然後A又婉拒又呢樣果樣，然後B或C或者聽或者違背，然後神又再有一啲行動咁。呢一大抽嘢，是一件「事」而呢件事係包含好多嘢，連人類的反應（或禱文）都係啟示事件嘅一部份。咁樣理解，果啲《路得記》、《約拿書》或成日都話無「神」字的《以斯帖記》都是一個作為「神的話」的啟示事件。

所以，《聖經》記載著神在歷史中的作為 ——神人之間「說話」與「回應」的互動故事。《聖經》並不是一本神的「說話文集」，而是記錄及見證著昔日的「啟示事件」。

（C）聖道耶穌基督（WORD）

呢個我都鍾意成日用Karl Barth的三重理解：第三層「教會宣講」（the preached WORD）是見證著第二層《聖經》（the written WORD），繼而見證最終層「耶穌基督」（the revealed WORD）。所以「神的話」唔係神的「講話」咁簡單，都唔止係歷史上曾經發生話的「啟示事件」，更加就係子基督耶穌自己！

所以，《聖經》並不是「終極」啟示，而是見證那終極啟示（耶穌）的最高權威，《聖經》的任務是要叫人與那終極啟示相遇。《聖經》讓我們與「道」相遇。

（編按：轉載自作者專頁。分題為編者所擬，圖中背景為Marcus Reichert的Crucifixion VII(1991)）