今年車公廟求籤得出「斧斤持以入山林，未得之時那處尋； 損了良材失卻力，勸君留住待春臨。」劉業強解讀首句：「你拎住斧頭入山林，都好多樹可以斬，你可以斬晒佢又得。」這示範了不學無術的胡說八道。

籤文首句明顯出自《孟子・梁惠王上》，孟子對梁惠王的建議，且看原文：「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

「斤」也是「斧」的一種。《逸周書》：「禹之禁，春三月，山林不登斧斤。」《周禮》：「仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。」古人斬樹，也按其時，有些日子不斬，斬的季節也有講究。 

為何如此呢？看楊伯峻《孟子譯注》對上文的今譯，大概應該能明白：「如果在農民耕種收穫的季節，不去（徵兵徵工，）妨礙生產，那糧食便會吃不盡了。如果細密的魚網不到大的池沼裏去捕魚，那魚類也會吃不完了。如果砍伐樹木有一定的時間，木材也會用不盡了。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使百姓對生養死葬没有什麼不滿。百姓對於生養死葬都沒有什麼不滿，就是王道的開端。」

這段文字精彩的地方在下面。孟子還「直線抽擊」，道出當時梁惠王治下的情況：「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

從古文透視現況，聽劉業強和解籤佬的，不如讀楊伯峻《孟子譯注》》：「（現在的情況卻不如此。）富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不加以檢查和制止。道路上有餓死的人，卻不曾想到應該打開倉廪加以賑救。老百姓死了，竟然說道：『這不是我的罪過，而是年成不好的緣故。』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這不是我殺的，而是兵器殺的』，又有甚麼不同呢？王假若不去歸罪於年成，（而從政治上的根本改革著手，）這樣，別的國家的老百姓就都會來投奔了。」

精彩，無補充。