「錫安哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷啊，應當滿心歡喜快樂！」（西番雅書3:14）

「約翰對那出來要受他洗的眾人說：『毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？ 你們要結出果子來，和悔改的心相稱。』…… 眾人問他：『這樣，我們該做甚麼呢？』」（路加福音3:7-8上、10）

傳統上將臨期第三主日又稱為「喜樂主日」，而今年舊約和福音經課分別為《西番雅書》3章10至20節和《路加福音》3章7至18節。瞥眼一看，覺得兩段聖言的內容有點違和，因為前者的經文在《和合本修訂版》的小標題為「歡樂之歌」，似乎與約翰的警告信息南轅北轍。然而，若我們仔細理解經文，就會發現實情並非如此，因為《西番雅書》3章並非始於歡樂，而是始於指責耶路撒冷的罪惡（1-13節）。

先知西番雅固然有提及不信的外族人之結局，但他更把焦點放在南國猶大身上，並且稱他們為「那些在屋頂拜天上萬象的，那些敬拜耶和華指著他起誓，卻又指著米勒公起誓的」（1:5），要求他們要為上主的臨到做好準備。西番雅十分清楚耶和華發怒的日子快將來到，一如約翰說斧子已經預備砍下不結好果子的樹，是以，兩者一脈相承：無論是那些以為自己正在敬拜耶和華的人，或是那些想要受洗的人，都絕對不能妄想，毋須有真正的悔改亦能在審判的日子無事。

如是者，這兩段經課對今日信徒有何意義呢？事實上，我們可以看到，上主臨在的其中一大意涵，就在於審判。但上主公義的彰顯，又先是指向聲稱認識祂的人說的，正如經上另有一處說：「因為時候到了，審判要從神的家開始。」（彼得前書4:17）當猶大國正受到來自北方的威脅（較早前亞述已毀滅了北國以色列）；當一世紀猶太人受到羅馬帝國的管治，上主率先要求自己的子民回轉：「只要你敬畏我，領受訓誨；其住處就不會照我原先所定的被剪除」（西番雅書3:7上）、「要結出果子來，和悔改的心相稱」不要自己心裡說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』」（路加福音3:8上）。

因此，我們更要撫心自問，信徒群體在這個時代有否聽到約翰說話後的群眾之心懷，虛心向上主發出「這樣，我們該做甚麼呢」的尋問？還是，我們無知地以為自己比別人的境況好，繼而繼續急於自己的「復興」教會大計？或只是希冀上主審判仇敵，而忘卻了基督先要用簸箕揚淨屬祂的穀物（路加福音3:17）？

其實，書信經課《腓立比書》4章4至7節的下文不也說了嗎？「你們從我〔保羅〕所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的事，你們都要繼續去做，賜平安的神就必與你們同在。」（腓立比書4:9）耶穌基督的福音所帶來之歡樂，並不廉價。