邵家臻：半無胃的用人：神義論
「如果上帝不能阻止病苦和邪惡，祂就不是無所不能，因此對我們沒有任何真正幫助；如果上帝是無所不能，可以阻止邪惡和病苦，但卻不這樣做，那他怎麼可能是全善的呢？」這個有關上帝全能全善與病苦和邪惡並存的矛盾關係，是典型的「神義論」（theodicy）要探討的問題。
神哲學，我識條鐵咩！平日我會繞路走開，但如今，它來到我面前，唔諗都要諗，唔答都要答。
有一種說法認為，儘管有病苦與邪惡，但整體而言，世界仍是美好的。問題在於人類的思維有其局限，無法看到全觀。但，對一個受苦的人來說，告訴我世界整體是好的，並沒有任何幫助。
亦有以為病苦是對罪惡的懲罰，說明上帝的行事是以獎賞和懲罰機制為基礎，可是，這無法解釋兒童和動物的病苦，有很多無辜的人遭受毫無來由或不成比例的病苦。
另一個觀點認為，邪惡與病苦必須存在，這樣我們才有自由選擇如何行事；沒有邪惡和病苦，自由意志也不可能存在。然而行駛自由意志也無法解釋天災帶來的痛苦，而從心理學角度來看，自由意志的運用更忽略了一個事實，即許多行為是由無意識、潛意識驅動的，完全不受個人控制。
當然也有「靈魂的黑夜」（dark night of the soul）的說法，認為病苦是靈性發展的必要條件——病苦是一種淨化、提升的過程，使我們更接近上帝，「病苦是奧秘，經歷主更深。」
而我則最buy楊牧谷在《再世情緣》中，透過他「連人帶話一齊來」的病榻見證。信仰不是用來解釋病苦，或是要求神對病苦的干預，而是給予我們情感力量，𠄘載病苦。
不是旁觀者，不只做評論員，要做貢獻者，要作演員，演好這部戲，這就是我的坐言起行。
/主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。
(聖經．以賽亞書 30:20)
