葉應霖：我好唔鍾意三點式講道

1. 過份側重本體論：

傳道人常在講道中提到「要點」(point) 。「要點」這個詞很奇特；它暗示著一種理性的、從遠處指出事物的方式，某種形式的客觀化。事實上，不少上一代的傳道人常常以為，談論真理的方式，就是指出「在那裡」(out there)，有一些固定永恆不變的真理，本體地存在。真理固然存在，但傳道人應更多關心的是如何帶領會眾看見新視野 (experience of new horizon)，而不是認知客觀命題性知識 (propositional knowledge)。

2. 缺乏敘事深度：

三點講道通常以線性和簡單的方式呈現信息，這可能導致對聖經故事或神學概念的過度簡化，忽視了文本中的複雜情感和深層意義。

3. 時間性不足：

所有文學體栽的背後其實都是一個敘事 (narration)，而敘事不僅僅是事件的排列，還涉及時間的多重層次，如過去、現在和未來的交織。三點講道忽略了這種時間的深度，將聖經故事割裂成獨立的要點，而不是作為一個有機的整體來理解。

4. 解釋的限制：

文本可以有多種解讀方式。三點講道的結構可能限制了解釋的多樣性，因為它通常將信息固定在三個預定的要點上，可能忽略了其他框架。

5. 忽視聽眾的參與：

聽眾在解釋和理解敘事中扮演積極角色。傳統的三點講道可能過於側重講道者的觀點，而忽視了聽眾的參與和互動，從而降低了信息的影響力和相關性。

6. 情感共鳴不足：

敘事的情感力量很重要，而三點講道可能過於理性和條理化，未能充份調動聽眾的情感共鳴。這可能導致聽眾對信息的接受度和記憶度降低。

總的來說，三點講道的結構可能過於簡化，限制了人對聖經文本的深層次解讀和聽眾的參與。這提醒傳道人在準備和傳遞信息時，應考慮更豐富的敘事方式及時間結構，以促進聽眾有更深刻的理解和共鳴。

（轉載自作者專頁「葉應霖 敘神記」）