彼思動畫工作室、華特迪士尼影業共同製作的電影《元素大都會》剛在港上映，在此先以信仰角度重溫另一套由他們製作的《靈魂奇遇記》（Soul）。

（內文含劇透，請注意）

▍　存在先於本質？

存在主義者認為「存在先於本質」 （existence precedes essence） ，即人在「存在」以先，不能決定他的本質。反之，一個人「存在」與否，不在於他是否「活著」，而是他能否找到和界定自己的主體性（subjectivity）。所以「存在」不等同「活著」。

哲學家沙特闡釋：「人首先是存在的：人在世界中物化，遇到自己，然後才定義自己。如果存在主義者所設想的人不能被定義，那是因為一開始他甚麼都不是。直到後來，他才會成為任何東西，然後他才會成為他自己的東西。」

因此，「成為人」乃在於人的主體性。人需要先存在，找到自己的所想所望，才擁有意識作出決定。所以，一個人存在或不存在於這個世界上，不在於他是否活著，而在於他是否活得有自我，能把自己與他者區分。

22號在成為人的一天中，她擁有了與別不同的人生，只屬於自己的領悟：其人生的火花不是做成功的專業人士，而是好好的在成為人的過程中體驗、享受，和感悟身體的每個官感、與他者的每個交流、每個情緒。

▍　生而為人？成為人而生

人類皆生而為人，既是被動的，也許是一瞬的事。

但成為人，卻是一生主動尋索的事。

生而為人，在基督信仰中，人類皆為上帝而造，擁有上帝的形象，並且因有上帝的吹氣以至成為有靈的活人。

因此，人類的誕生不是宇宙恒定冰冷系統的隨機產物，無誰關心；其體格、個性、喜好也不是無意隨機安排，而是在愛中的選定，牧師楊錫鏘於《召命：以生命回應神的召喚》一書分享：「每個人都是神所造，祂對每個人都有個別的、獨特的心意」。

基督教人論傳統，視墮落前的人類擁有「上帝形象」的原始、完美狀態，彷似在上古創造的一刻已經完成並停止。神學家潘能伯格卻說，「上帝形象」並非靜態概念，而是人的繼續發展的終極可能性。

潘能伯格認為，在創造中，上帝把自己的形象放在人的心靈上，作為一個自我完善過程的目標和方向指引：「上帝的形象是人類存在的目標（the goal of human existence）⋯⋯ 『我們現在還不是人，而是天天在成為人』。」

存在主義者認為，人與萬物之不同，乃是萬物被造，來到世界以先，已經擁有它的本質和被造的目的。如一把剪紙刀，其用途是用於剪紙，因此若沒有剪紙的需要，剪紙刀無法被設計而做。

但人類迴非萬物，人唯有先存在，才能決定他獨特的本質。一切在於自身的「主體性」，正如22號利用祖的身體體會到人生的美好，才有了人生的火花。

▍　生而為人、生而自由、生而被愛

也許，作為上主所創造的自由的人，人可決定自己的人生，但卻未必能活出被造的真正人生意義——召命。因此，人在上主的愛中，被創造是自由的，上主對每個人也有獨特而珍貴的心意。正如大衛感言：「上帝啊，祢的意念向我何等寶貴！」

也許，上主對人的召命是無比的自由卻不專制，不在人出生以先就規定誰的工作和任務。如同保羅在雅典的宣告：「他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們尋求上帝，或者可以揣摩而找到他，其實他離我們各人不遠」。

我們生而為人、生而自主、生而自由、生而被愛——生而尋索上帝。

上帝並非已死，而是離我們不遠。

尋找上帝的過程中我們成為人，同時亦回應上帝的召命中，成為真我。

（全文完）