邵家臻：明就明唔明就黎明：神學生

繼「中學生應不應該談戀愛？」之後，最近來了「神學生可不可以講粗口？」。它跟「聖堂該不該插國旗？」、「愛國先還是愛神先？」、「基督教在近代中國中已經宣告失敗？」、「聖經無誤論是否仍然有效？」、「政教為甚麼又如何分離？」、「基督教是否真的反對同性戀？」、「基督徒可否在戰場上殺敵？」等神學大哉問不同，它超越一切處境、語境，就是像十誡一樣，從天而降，刻在石頭上：神學生不可講粗口……

那邊廂說神學院收生困難，這邊廂說神學生在畢業禮講粗口，這不啻是個頗具神學意味的題目，有待本土神學人動動腦筋。

神學的發展由初期教會開始，就有一個趨勢走向抽象和哲理性的探討，這大概是受希臘文化崇尚哲理思辯的影響，至中世紀經院神學而大盛，但和一般人的生活和社會的未來，卻似乎沒有絲毫關係，直至宗教改革，馬丁路德和許多改革者把人的需要再次放在神學思考的核心之中。

神學家郭佩蘭在《佔領宗教》認為，神學常以非常艱辛的語言，在學院內成為高度專門的學科，彷彿只有高級知識份子才可沾上邊。不過她更相信，神學應該在公共領域裡進行，為著大眾的福祉，促進對話與思辨。神學不能脫離生活，也不能非政治性。神學必須在大眾關注的重要社會政治議題上發聲，以帶出宗教信仰與大眾的相關性。

不然的話，神學恐怕只會成為「現狀神學」（theology of the status quo），吹噓服從掌權者，強調個人的成功與成就，叫人累積財富，重視私德而不談公德，只從私人生活領域講信仰，而不進入公共課題……

我們都熟悉這樣的神學，因為不少香港信徒都受這樣的信仰薰陶長大的。瞧！「神學生不應講粗口」又來了。

（原載於作者FB）